Любые формы дисциплинарных мер со стороны Богов всегда направлены на то, чтобы человеческая душа развивалась и реабилитировалась. В подавляющем большинстве случаев Боги предоставляют людям полную свободу воли; другими словами, человечество вольно совершать любые действия, будь то на стороне «добра» или на стороне «зла».

Боги вмешиваются только в самых крайних случаях, и когда они это делают, то из любви и доброй воли, чтобы восстановить порядок вещей на Земле или в отношении отдельных людей. В этих случаях речь идет о серьезных космических нарушениях, и только в таких случаях Боги выносят какие-либо, тем более «тяжелые» наказания.

В отличие от авраамических религий, которые очень сильно акцентируют внимание на вечном наказании адским огнем, в Храме Зевса хорошо знают, как устроена и функционирует загробная жизнь.

В древних религиях не уделялось особого внимания местам «вечных мук», и любые подобные заявления или утверждения делались только в информативных целях и для конечных видов преступлений.

Наша сторона, в частности, делает акцент на законах воздаяния, которые возникают благодаря свободной воле человека: иными словами, степень наказания, получаемого людьми, – это то зло и негатив, которые они сами навлекают на себя своими поступками. Это обычные законы кармического правосудия. Наш главный Бог или Боги существуют не для того, чтобы преследовать вас за то, что вы не постились или не соблюдали регулярные обряды, и не для того, чтобы посылать людей на окончательные кары без особых причин, как это делают враги.

Сенека, например, рассматривал страдания нечестивцев как внутреннее состояние души, а не как физические муки в загробной жизни
(Сенека, О счастливой жизни, 19.4)

Мы не полагаемся на страх и угрозы, чтобы заставить последователей поверить в нашу Истинную Доктрину. Человечество должно понимать доброту, свободу воли и быть свободным в выборе своего будущего как по отдельности, так и в целом.

В этом контексте, когда человек познает истину, он понимает, что в действительности вечный адский огонь и наказание не соответствуют ни мудрости или пониманию Истинных Богов, ни знаниям Древних Посвященных, которые были истинными сыновьями Богов. Это, конечно же, не соответствует грязным и пустым заявлениям врагов, которые, хотя и погрязли в насилии и повторяющихся геноцидах, пустословят, что они «религии любви».

Ничто не может быть дальше от истины, если заглянуть в книгу «Откровения», где большая часть человечества погибает от возмездия «избранных евреев», или где «бог любви» решает истреблять целые народы в Ветхом Завете.

Существует также правда о загробной жизни и наказаниях, происходящих в ней. Понятие наказания и даже уничтожения душ для тех, кто наносит настолько большой ущерб Богам и человечеству, что они могут быть случаями крайнего зла, выходящего за рамки любого морального или этического оправдания.

Однако такие масштабы зла представляют собой очень незначительный процент человечества [0,01 % могут достичь такого количества зла или обладают достаточными силами, чтобы сделать это]. В подавляющем большинстве случаев человечество получит эквивалент своих действий, а не иррациональную ненависть «свыше», как ошибочно утверждает христианство или ислам.

Здесь, в ложных программах страха, мы имеем разительный контраст с утверждениями врага, которые, если принять их буквально и по букве, приведут к тому, что поразительное большинство человечества или 99,8 % из них отправятся в «Ад», чтобы быть «наказанными навечно».

Есть примеры суровых видов преступлений из древнегреческой мифологии. Мифология не всегда буквальна и, как известно всем посвященным, должна служить руководством, а не буквальной интерпретацией событий. Однако, изучая нижеизложенное, вы поймете, как далеко отстоит друг от друга противопоставление того, что «нужно сделать», чтобы получить наказание от Богов.

Концепция загробной жизни в древнегреческой философии и мифологии была тесно переплетена с представлениями о справедливости, морали и божественном возмездии. Среди множества царств подземного мира, описанных в греческой мысли, Тартар выделялся как самая страшная и карающая бездна, где нечестивцы испытывали вечные муки.

Самые ранние упоминания о Тартаре встречаются в «Теогонии» Гесиода, где он описывается как темная, бездонная тюрьма, расположенная ниже даже самого Аида (Гесиод, Теогония, 721-819). С другой стороны, Аид – это всего лишь область, куда попадают души перед реинкарнацией. Он представляет собой астральное измерение, где не происходит серьезных наказаний, и существует исключительно в учебных целях. В Аиде человеческой душе фактически помогают, дают информацию о том, как действовать в следующей жизни, а затем людей реинкарнируют.

В отличие от относительно спокойного существования на Асфоделевых лугах или в блаженном Элизиуме, Тартар предназначен для самых вопиющих преступников против Богов и космического порядка. Природа наказания в истинной загробной жизни и то, как эти идеи передавались философами-полубогами, такими как Платон, Аристотель, наряду с Гомером, Гесиодом и другими Посвященными.

Здесь мы имеем такие примеры того, «кто может попасть в Тартар»: Тантал, которого отправили туда за то, что он совершил человеческое жертвоприношение, принеся в жертву собственного сына. Боги против кровавых жертвоприношений, они не приемлют такие практики, а как известно, враги занимаются этим, включая даже невинные жертвы. Тантал был наказан за то, что убил и подал своего сына в пищу Богам, он был обречен на вечный голод и жажду (Одиссея 11.582-592). Подобные проступки могут разгневать Богов, которые принципиально отвергают человеческие жертвоприношения и никогда не примут подобное поведение. Платон в своих произведениях значительно развивает концепцию загробной жизни, основанной на моральной справедливости. В диалектике «Горгий» Платон подчеркивает роль наказания как возмездия и исправления, предполагая, что души в конечном итоге могут быть очищены через страдания.

Первоначальные идеи Тартара были перенесены в экстремальные и иррациональные контексты, которые нашли свое место в злых религиях христианства и ислама. Угрозы вечных страданий за самые незначительные проступки [такие как отрицание или даже ругань в адрес мухаммеда или иисуса] использовались систематически и на протяжении веков, чтобы заставить человечество эмоционально подчиниться. “Энеида” Вергилия и позднее “Ад” Данте были произведениями, описывающими эти идеи в их крайних видениях под влиянием страха перед христианской церковью. Ни один из них не является реальным, и они не правдивы в своих исследованиях, а скорее эмоционально предвзятые объяснения, которые сосредоточены на внушении массивных и неконтролируемых страхов в массы, чтобы заставить их через страх следовать доктринам врага.